一笑悟人生

2017-09-16 22:24

  游访,常与佛像不期而遇。那慈眉善目,欢笑的乐天派模样,倒是生活中不可多见的。恰如赵本山面对观众所言:“不差钱差快乐。”令人纳闷:没钱不快乐,富有了还是整天板着冷面孔,乐不起来,这究竟为什么?

  好友三人,相约观赏名画家杨秀坤作品展。欣赏六十多件绘画过后,探问各自的感受,“哪一幅最是牵动呢?”不约而同,共识就是那幅《一笑解千愁》。人的一张脸,如同心灵的晴雨表:欢笑则显晴朗,愁闷则似阴霾。笑虽美好,但当下国人的面孔似乎缺少开心的笑、单纯的笑、热爱无忧无虑的和令人陶醉的笑。常见的笑,多是社交性的礼节性的,或职业性的笑。从那勉强的笑容,读不出发自内心的愉悦和快乐。可《一笑解千愁》所塑造的艺术形象,却赢得了民族的和世界的皆大欢喜。

  佛像也是万千人家喜爱的藏品,荣毅仁家族就曾传为佳话。他和夫人杨鉴清携手度遇60周年的钻石婚,世纪的风云,的沧桑,企业的兴衰,家族的聚散,潮涨潮落,甜酸苦辣,他俩都一起走了过来。夫人早年特意购置一尊笑口常开的大肚佛瓷像置於客厅,尤其体现她的体贴入微——希望丈夫常看笑佛,放松身心。的十年,连国家也都历经,荣毅仁是民族资产阶级出身的国家副,他的日子能好过吗?而他就是凭仗笑佛那样的情怀,调整心态安度岁月的。荣家有一副家训式的楹联:“发上等愿,结中等缘,享下等福;择高处立,就平处坐,向宽处行”,以此表意笑佛样的情怀。由这副联语,想到各处敬奉佛的楹联,更是千秋百代的名人雅土人生、直抒胸意留下的佳作。逐一品读,不乏真知灼见。

  上联强调一个“笑”字,笑,在於乐观地看待世界。下联强调一个“容”字,要求宽容地接纳。可谓“海纳百川,有容乃大”。一笑一容,这般姿态能为人处世,必然益身,益心,利人,利己。

  上联写“容”,强调“难容”二字,下联写“笑”,又强调“可笑”二字。容,既不是不仁,也不是无原则的谦让。诸如卧薪尝胆以图复国的勾践、胯下之辱以退为进的韩信,当属“容天下难容之事”的典型。而“笑可笑之人”所指的人,想必是那些道貌岸然的、逞强于一时的者、妄自尊大的轻狂。这种带有意味的嘲笑,当然都是智者明察世态的选择,然而佛门的佛之笑还当有别。即便是对於这类人,佛祖也要普渡,洞开他们的心眼,催熟他们的。容,就容得如此透彻。

  这种非凡的气度,显示出为人之道的高风亮节,理应知己知彼,取长补短,超越,而最终获得完善或成功的根本。

  在中国五代后梁时期,有一个叫契此的,身材矮胖,肚子奇大。他言语无常,寝卧随处,经常用一根竹棍挑着一只大布袋在闹市化缘。他能预言阴晴,为人指点祸福,总是。契此圆寂时说了四句偈语:“真,分身百千亿,时时示,总不识”,溘然而逝。人们这样,原来这位疯疯颠颠的胖,就是佛的,称他“布袋”。福州鼓山涌泉寺的联语,展示了他的风貌:

  日日携空布袋,少米无钱,只剩得大肚宽敞,不知聚檀越(指施主)信心时用何物供养;

  年年坐冷山门,接张待李,总见他欢天喜地,请问这头陀(指)得意处有什么来由?

  此联指出,山高水深乃客观自然规律形成,与佛的笑本无关系;下联强调,人的旅程通达,要的是自信、自强。颇有唯物辩证的道理。

  许多联语都涉足,指点迷津。福建鼓山白云峰涌泉寺佛前的对联是:“笑呵呵坐山门外,观看去的去来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼;荡看布袋中,无论空不空有不有,含脯鼓腹,好同我共乐升平。”九华山甘露寺联语:“笑口相逢,到此都忘恩怨;肚皮若大,个中收尽。”庐山海会寺的联语:“终日解其頣,笑纷纭,曾无了局;经年坦乃腹,看胸怀洒落,都是上乘”……

  鉴赏各幅楹联,足见形象体现主题,蕴含思想。从笑佛的欢欣与宽容生发开来,一千人撰写联语,就是一千人的人生。当每幅联语让千人共赏,凭着千人各自的生活体验,又必定引发千种联想,步入高速的境界。